تفسير القرآن للجلالين

سُمِّي هذا التفسير بـ " الجلالين " نسبة إلى مؤلِّفيه الجليلين: جلال الدين المحلَّى، وجلال الدين السيوطي ؛ وقد ألف القسم الأول منه السيوطي حتى وصل إلى الجزء العاشر من القرآن الكريم أي إلى سورة التوبة، ثم جاء المحلي وأتم هذا التفسير، وهو من التفاسير القيِّمة المفيدة، التي لاقت انتشاراً واسعاً بين المسلمين، وعمَّ النفع به ديار المسلمين كافة، لما امتاز به من عبارة وجيزة، وأسلوب واضح بيِّن، ليس فيه تعقيد ولا غموض.

وخبر هذا التفسير يفيد أن الإمام جلال الدين المحلَّي - - كان من العلماء المبرَّزين في القرن التاسع الهجري، بدأ بتأليف هذا التفسير من سورة الكهف وانتهى به إلى سورة الناس، وعندما شرع في تفسير سورة الفاتحة وما بعدها وافته المنيَّة قبل أن يُتمَّ كتابة تفسير النصف الأول من القرآن؛ ثم جاء الإمام السيوطي بعده - وهو من علماء القرن العاشر الهجري - فقطع العهد على نفسه بإتمام تفسير ما لم يتمكن الإمام المحلَّى من تفسيره؛ فشرع في تفسير سورة البقرة، وأتم التفسير إلى نهاية سورة الإسراء. وبعمل هذين الإمامين اكتمل هذا التفسير

Llamado esta interpretación de "Jalalain" en relación a sus autores Aljalilin: Jalaluddin Local y Jalaluddin Suyuti, es autor de la primera sección de la misma Suyuti hasta llegar a la parte X del Corán cualquier a Surat arrepentimiento, y luego vino el local y completado esta interpretación, uno de los valores interpretaciones útil, que recibió muy extendida entre los musulmanes, el tío se benefician todas las tierras de los musulmanes, porque RPR su frase breve, el estilo y la distinción clara entre, no la complejidad y la ambigüedad.

La noticia de esta interpretación afirmando que el Imam Jalal al-Din locales - era científicos المبرزين en el siglo IX AH, comenzó a componer esta interpretación de la Cueva y terminó a Surat gente, cuando se embarcaron en la interpretación del preámbulo y después de su muerte antes de que se escribe en la interpretación de la primera mitad del Corán; Luego vino Imam Suyuti tarde - uno de los científicos del siglo décimo - y cortó el Pacto en sí mismo para completar la explicación de lo que el imán local no puede ser interpretada, de embarcarse en la interpretación de Sura, y la interpretación completa hasta el final de Al-Isra. Y el trabajo de estos imames completó esta interpretación